如何拨拉“变化之轮”
危机复危机，烦恼即菩提。所以有佛陀，所以有佛教，就是人类需要一种觉性。觉性就是不着任何一种相，空也有相。“空碎，碎空”，不从一个固化的视角看世界，从十方世界看一个事物，才可以看到广袤的景象。在看似张牙舞爪的危机背后，看到了事件的缘起，因缘际会才有了所谓的“运势”。佛教的根本就是不信“命运”，而会深入明了命运的缘起，去运转所有的“因缘”，从而活出不一样的人生。
“变化之轮”运转，总是那么出其不意。穷凶极恶的挑战后面，总是跟着潜能的爆发，那里有一种头拱地无依的生命成长；然而成功后面，总是跟着温柔的陷阱，那里有10000种死法。逆境炼人，让人保持谦虚、敬畏和清醒，绝境重生一再上演；顺境害人，一旦自以为是泛起，成功的炼狱杀人无声无息。
日前李老师提出“一种头拱地无依活法”PK“10000种死法”，很是契合当下拨拉“变化之轮”的机缘。李老师说：因你而起的一连串讨论，直抵命门！“一种头拱地无依活法”PK“10000种死法”，精彩绝伦！看眼前事，讲随口理，证当下体！不迷千宗万卷，不绕万水千山，就地解决，当下活出。真真游戏高手是也！当今，虽然外部世界愈加魔幻荒涎，却愈是凸显我们内在本质的纯粹、无依、无染！以无依的目光越过内在外在万千战场之上，则一线生机現矣！此处有真意，欲辨已忘言！
进入2023年，大家无法改变又无法躲开的窘况还会源源不断。如何不辜负苦难的智慧，才是14亿人急切之需。中国人已经不喜欢被口号概念催眠，太需要从这方土地里生长出来声音！地头力，以“追随内心和直觉”的全新视角，全新的诠释看待和应对正在发生的一切，这才是普罗大众需要的活法。
十几年了，李老师一直关注、提携我，给我恰到好处的指引。确实，进入2023年，人们无法改变又无法躲开的窘况源源不断，如何才能配得上自己所受的苦难（如何配得上自己所受的苦难？），才是14亿中国人的急切之需。在巨大不确定性之中，如何拨拉“命运之轮”？普法大和尚爽朗直白，看着眼睛给我开示。
元宵之夜，去拜会涌泉寺方丈普法大和尚，就这个问题直接请教。普法大和尚直落根本，一语道破天机。这里的核心：是被“命运”所转，还是主动转“命运”；是被强势而不确定性环境的“命运”牵着走，还是心有大愿和意志力，主动去种因化因，转化环境之“命运”。说白了就是一种觉性。就是如何无论在“顺境”或“逆境”中，不断“空碎，碎空”，看到广袤的景象，转化意识。大和尚不停留在概念处。他特别想在闹市区建一个“托老所”。现在被各种压力驱赶下的家庭，工作与孩子教育的压力，淡化了对老年人的关爱。当下楼市下行，他很希望可以逢低盘下一处闹市区的公寓，办一个“托老所”。年轻夫妇可以把老人短期放在“托老所”，我们配备上最好的心理学服务员，陪伴老人去逛街、去超市买东西，去电影院看电影，让老人家们接近活泼泼的生活，接近生动活泼的年轻人。这样对他们有极大的好处，对家庭关系的润滑也有很大的好处。老和尚的慈悲，一下子直击我的内心深处。他还是在讲“觉性”，他在把“觉性”具体化。觉性，就是不从一个固定的维度看人看事，从十方世界看一个事物，觉察众生的苦痛，并对解决苦痛有办法。六祖慧能坐化之前，弟子们慌张不知以后再如何得到开示和指引去修行。六祖回应说：“见众生，见佛陀”。
普法大和尚开示人的话，一句也不落空，又处处有“空碎碎空”：见到众生的“苦痛”，对解决苦痛有办法，才可以“见众生”，进而“见佛陀”。在一片哀鸿的不动产业，还是很少见像大和尚如此有“觉性”的企业家——可以看到整个社会的长远的痛，并从当下找出办法解决这种痛。
“哪有那么多顺心的事？那里有那么多说道？你自己把它拨拉过来，头拱地把它做好就是了。”
——老娘
山东士话“拨拉”很生动。这个世界天大的事，不过一“拨拉”。拨拉就是觉性。母亲没有固守的框框，她懂得随时随地“拨拉”意念，以适应一刻接一刻变化的环境。她肯定不懂叔本华的论断“这个世界是个意志表象的世界”。但是，母亲晓得“借来的火点不亮自己的心灯”。一切都靠你的心路的通畅。心路的通畅只有通过“拨拉”。再悲催、难堪的现实，再大的灭顶之灾，你都可以把它拨拉成一个你喜爱的目标。这是你当下生命的标靶。哪里有顺顺当当没有挑战的事？哪里有一马平川没有压力的时候？哪里有那么多说道？无论发生什么无妄之灾，你懂得“拨拉”就足够了。只要一个人懂得“拨拉”，专注“拨拉”，坚持“拨拉”，持续“拨拉”。就可以当下不断把悲催“拨拉”成喜悦，把灾难“拨拉”成便利，把毁灭“拨拉”成重生。作为儿子，我深深得益于母亲的“拨拉”。每每遇到困难，第一时间我就学着“拨拉”。一旦把自己的意念拨拉过来，好像一切事也就都顺遂了。“拨拉”就是生命的本质!有限生命所经历的一切外在世界都是虚幻的，都是七情六欲的“小我”在那里编制的“幻象”。一旦你“拨拉”一下意念，心态、心劲、心路，马上就不一样了。而周边的发展，也进入你的掌控中。我体会“拨拉”的核心，直接面对真实，从固有的套路中“跳出去”，也就是普法大和尚说的“空碎碎空”。“跳出去”多远，便赢得多远！跳出“病”的思维模式，感触爱的化育；跳出唯利是图，开创群体生命的极致绽放，获得生命自由自在；跳出固有存活标准模式，重建生命的丰盛。如能这样“跳出去”，无论前程如何不可知，便已早知了！无论如何艰难困苦，活法就有嗞有味了！我们现在正处于历史的重要时刻。不要从现在的已知去推断未知，而要从未来的现实返回来看当下，从未来大画面前进到当下，跳出头脑“已知”的困扰，这是大危机或“灭顶之灾”下，人们活下去的一种突发性思维方式。电光火石之间，有全然不同的意识。这种突发性的思维方式，即“从未来前进到当下，从当下前进到过去”。世界上迄今最著名的两个“造物之神”特斯拉与乔布斯，都是本能的采取了这样一种思维方式。以至于特斯拉说：“我总是在意识中有一个清晰的画面，剩下的就是在现实中创造性地完美实现这个画面”。
乔布斯也对自己意识中的画面不屈不挠，凶神般地否定他人最好的创意。当放下自己的已知，你的自我就消亡了，灵性才能复活，真正的你才会复活，你就可以与天地并精神，万物与你同体，这时你的创造性思维会泉涌。就会“出神入画”，把宇宙之神接引到你当下的创造性思维和行动中。进入这种化境，乔布斯的醒觉就是八个字：“保持饥饿，保持愚蠢”。
在通晓了地头力的三重意识与受的五重智慧之后，可以很自然进入拨拉“变化之轮”，进入大自在的创造境地。好的东西有坏的东西相伴，坏的东西终有好的东西随行。这是一个事物的两个方面，可是有些人往往陷入迷茫的纠结之中。“好的”东西来了，一下子就自我膨胀，乐极生悲，陷入自是、自见、自矝、自负、自傲、自闭的沼泽而不自知；“坏的”东西来了，不问青红皂白，就是惊慌失措一顿狂轰，结果毁敌一千自伤八百。其实，任何一个事物都有肯定与否定两个层面，你带着自身利益狭隘视角，看到肯定的就自大，看到否定的就歇斯底里，殊不知这是一个不断转化过程，作用力与反作用力相互推动，才有了一个否定自否定不断上升旋转的“变化之轮”。成功和失败，一切的一切，都可以归结为不断转化的运动。人是渺小的，常常被跌宕起伏的情势搞得晕头转向。如果这时可以觉察到自己的不足，“不是这儿不对，就是那儿不对”，也就自然而然地摆脱了成功的“炼狱”。如果成功了不再能够醒觉“不是这儿不对，就是哪儿不对”，不再保持谦虚和敬畏了，就会自是、自见、自矝、自负、自傲、自闭，就会迷失了前进方向与动力，就会栽倒在“成功的炼狱”中。老娘没有负担，归零、纯粹、素直、接纳所有的发生，那是她的一种自然而然的东西。她通晓了一个宇宙实相，无论多少荣誉泡沫遮天，掩盖不了造物主一手安排的不断重新开始的“变化之轮”——“不是这儿不对，就是哪儿不对”。一个人稍稍被一个特定的“荣誉”之相锁住，不聚精会神把生命搁在当下，他就会被变化的洪流淘汰出局。“不是这儿不对，就是那儿不对”，说明了生命的体征，说透了把握变化根柢。可以说，拨拉是生命的本质！拨拉就是反转！拨拉是日新又新的创新者！拨拉就是开启“变化之轮”：直接面对真实的无穷性，好办法就自然就流现了。“拨拉”，在老娘那里是一句简单的大白话，而整个佛经与中国国学都是阐述该如何“拨拉”。日前就人们该如何应对当下的不确定性。涌泉寺方丈普法大禅师简单通透地开示：危机复危机，烦恼即菩提。所以有佛陀，所以有佛教，就是人类需要一种觉性。觉性就是不着任何一种相，空也有相。“空碎碎空”，不从一个固化的视角看世界，从十方世界看一个事物，才可以看到广袤的景象。在看似张牙舞爪的危机背后，看到了事件的缘起，因缘际会才有了所谓的“运势”。佛教的根本就是不信“命运”，而会深入明了命运的缘起，去运转所有的“因缘”，从而活出不一样的人生，有不一样的“命运”。
感恩老娘，她走了，但是她留下丰富的精神遗产。她大字不认识一个，却可以看到事物不断转化的整体性，直面气势汹汹的发生，就是一个“拨拉”。拨拉“变化之轮”，蕴含着很深刻的哲理和方法论。现代西方心理学，也涌现出很多开拓性的著作。我有幸结识了《U型理论》的作者奥托·夏莫。2019年12月1日，我参与了U理论的创始人奥托·夏莫主导的一个共生互动工作坊，现场我被U型理论的魔力给征服了。奥托·莫兰却把“拨拉”这个意念，开发成一个流程。
奥托·夏莫的U型理论
人类最伟大的发明是创造的过程，是提出新现实的过程。领悟这个创造过程在所有领域都是达到真正精通的根本。这需要具有直觉，需要接受高度的模糊性、不确定性以及勇于失败的精神。我们要敞开心灵，接受过去不敢想象的事物并且要尝试不可能的事情。——彼得·圣吉
奥托·夏莫教授少年时，祖屋被一场大火毁掉。站在废墟前，他一时有点不知所措。87岁的爷爷看了废墟以后说：那句话深深地震撼了他。瞬间让他意识到，他跟那座被烧毁的祖屋，是两个独立的存在。他不拥有那个祖屋，祖屋也不拥有他。他的思维平静下来，感受到了另一个完整的“我”，一个过去从未被发觉的“我”，与刚刚在黑烟中变为废墟的物质财产并没有关联。他仅仅是一个旁观者。在毁灭与生成之间，他有了一种坦然。这份静默和坦然，日后推助他发现了生成与创造的U型理论。在VUCA时代，一个又一个颠覆我们的认知和世界观的新事物不断涌现。我们一直赖以生存的学习方式、解决问题方法，已不再百分之百的凑效。我们习惯于向过去的经验学习：一直以来，我们早已习惯了制定计划（Plan）、行动（Do）、评价结果（Check）、实行改善措施（Action）。这个被称为PDCA的计划反馈模型，是我们熟悉的“向过去的经验学习“。麻省理工学院的奥拓·夏莫博士创立的U型理论，给了我们一把解开这个难题的钥匙。U型理论是在个人、团队、组织、社会层面上，解决从未出现过的变革和创新的理论。它是一种“向正在生成的未来”学习的工具和方法论。在VUCA时代，一个又一个颠覆我们的认知和世界观的新事物不断涌现。我们一直赖以生存的学习方式、解决问题方法，已不再百分之百的凑效。图的最上方第一行，是我们习惯于向过去的经验学习：一直以来，我们早已习惯了制定计划（Plan）、行动（Do）、评价结果（Check）、实行改善措施（Action）。这个被称为PDCA的计划反馈模型，是我们熟悉的“向过去的经验学习“。而麻省理工学院的奥拓·夏莫博士创立的U型理论，给了我们一把解开这个难题的钥匙——用穿越了七步骤诠释了“向正在发生的未来”学习之思维生成和落地的过程，解开了直觉判断力的生成过程。看上去是简单的点到点、端到端的运动，实际上直觉判断力的生成包含了七个环节。这个流程与前边讨论的拨拉“变化之轮”可谓异曲同工：
拨拉“变化之轮”与U型理论的作用机理和过程
◎ 暂悬：放下是非对错评价，从过去的习性跳出来，做一个独立的观察者。
◎ 转化：以上帝视角如其所是地观察事物发展，以客户心为心，以观察者的心为心。
◎ 放下：归零，静默，觉知内外场域连接，从整体场域能量看事物的走向。
◎ 自然流现：回到源头，默默忘言，昭昭现前，交叉唤醒，自然流现。
◎ 结晶：形成意愿，生成意志——从未来前进到当下，设计新生成的创造。
◎ 建立结构原型：就实际情况来建立结构，通过“和周遭保持对话”来行动创新。
◎ 实施：创造新现实的过程，将创新融入共同进化的大生态系统中。
遇到危机，人们习惯性的思想和行为，是在过去的已知中寻找答案，简单下载以往的知识了事。真正的危机是人们停止了独立观察和独立思考，如何向正在发生的未来学习，他们不去现场深问为什么，而是一味用“剪刀加浆糊”的思维，剪裁“过去的经验里”，毁掉了我们的心智，以至于大多数人在20多岁就已经死了，因为他在不断变化的时空中，不过是一再重复下载复制他最强壮时候的生命而已。
真正的危机是人们停止了独立观察和独立思考，如何向正在发生的未来学习，他们不去现场深问为什么，而是一味用“剪刀加浆糊”的思维，剪裁“过去的经验里”，毁掉了我们的心智，以至于大多数人在20多岁就已经死了，因为他在不断变化的时空中，不过是一再重复下载复制他最强壮时候的生命而已。如何避免这种精神死亡，把握当下转瞬即逝的契机？如何“向正在发生的未来学习”？奥托·夏莫提出需要要有三个打开：打开思维，打开心灵，打开意志，三个打开结合为一个不可分割的整体，这是一个“死去活来”的过程。
打开思维。
过往的意识或知识是一个强大的系统，会发出各种各样的“评判之声”。外在“评判之声”噪音有可能把你拐带到阴沟里了。而当你一旦跳出惯常思维的沼泽，不但从参与者、旁观者、事物本身的不同角度看人看事，会有一种清新的东西充盈起来。摈弃“评判之声”是需要勇气的。
打开心灵。
打开心灵，是放下来自“小我”的“嘲讽之声”，与他人共情的能力。那个一直统霸着我们心神的“小我”，会通过各种各样的情绪制造出许多“嘲讽之声”，深切地干扰我们。走出个人情绪的困扰，以百姓心为心，实事求是，有极强的感同身受的能力，才可能如其所是地看人看事，才可能以万事万物的真来看世界。
打开意志。
打掉内在的“恐惧之声”，直面巨大不确定性，“真常应物，真常得性”。毅然进入全新的自己，进入全新的视界，找到真我，找到当下人生目标和自我的能力。这种智慧有时也被称作意愿或者“灵商”。不仅仅与放下及接纳密切相关，还关乎形成解决当下问题的意志力。意志决定一切。
奥托·莫兰曾经是彼得·圣吉的合作者。当他的《U型理论》出版，彼得·圣吉给做了一个序，这个序（见引言）一下子就把本篇“拨拉‘变化之轮’与U型理论作用机理和过程”的意义，说明白了。
一个农村老太太，一个涌泉寺主持方丈，一个美国MIT教授，三个人说同一件事。奥托·莫兰把大白话开拓成一个流程，让现代人可以遵循这个流程，在实际上走一遍。夏莫主持的工作坊，就是围绕着这个流程图来做的，与私董会的流程不谋而合。
当四周皆是面对荒涎怪相的愤慲，皆是面对一地鸡毛的叹息时，除了骂娘，人们太需要能转变自己思维定势的声音。而你从当下事身边人的新东方谈起，地头力，却给我们提供了一个“追循内心和直觉”的视角，善莫大焉！
启示录开场你的一段话，撞击着我内心，是你对这方苦难人们的悲悯打动了我。心口一阵阵地涌。我曾陪老谢经历过无数次绝境，历历在目，所以便知道在此当口，某一个人的一句明白话，是救命啊！故我是替绝境中的兄弟们感谢你！
——李老师
2022年6月，青岛两天经营哲学课程之前夜，我谢绝了主办方的晚宴，就想一个人静下心来待一会儿，无意识浏览了当天的新闻。看到俞敏洪东方甄选爆红，不由得一时兴起，当下立起一个主题：新东方涅槃重生启示录。接下来两天的经营哲学课程，就围绕着这个主题展开。课后又做了一个直播，这一块大砖头，引来李海燕老师上述点评之美玉。2021年开始，教培行业遭遇“灭顶之灾”，一片哀嚎，不少机构危在旦夕卷钱跑路。而新东方，却像“士”一样，退出教培行业，有计划、有纪律、有秩序，账上的资金足够满足退还所有学生的学费和支付员工离职补足的工资，还成功转型东方甄选，高下立判。在一片企业家无底限秀下线的喧嚣声中，俞敏洪的责任感和担当，简直就是一股清流。以讲段子著称的新东方老师们，把讲课融入带货，居然自成一派，在永远充斥着“买买买”激昂呐喊声的直播行业里，居然有了即时应景历史、科普，有了家常理短的恻隐之心，有了恰到好处的励志故事，一时间成为当下中国最独特的存在。为“东方甄选”后来的爆红，奠定了群众基础。在直播出圈之后，在微博和小红书等社交平台，很多网友都开始表达自己对俞敏洪和新东方老师的敬佩。“强者会以最快的速度站起来。”
“俞老师和跟随他的这些老师们，是不向命运低头的斗士。”
“老师们直播一看就准备得很认真，按照备课标准来的，果然优秀的人学习能力就是强。”
“俞敏洪老师真是将商业和情怀结合得最完美的老师。”
困境之中，到底该躺平，还是该战斗？在“摆烂”和“躺平”大流行的年代里，俞敏洪俨然成为一股逆流，身体力行证明着“努力”的意义和价值。他曾经表示：“自己要激起年轻人奋斗精神，不能鼓励打游戏、借款消费，而是为中国创造财富”。某种程度上，俞敏洪成了一个符号，成为一个在当下被广为讨论的问题的参考答案。前三年疫情跌宕肆虐，环境不确定性增大，企业经营环境日艰，有些企业家开始躺平，有些开始去寻找新的乐土。然而，曾遭遇“灭顶之灾”的俞敏洪，既没有趴下，更没有溜号，却在中国这片土地上，奏出了与众不同的交响乐，为什么？原因千千万。我看最根本的一条是，俞敏洪坚信这片厚重而勃勃生机的土地！他坚信14亿中国人民想过好日子！他坚信这个14亿富起来的父老乡亲的庞大市场！从事商业创造的，直接解决人民的痛苦，给他们最好的产品和服务，这就是商业的根柢。商业是有信仰的：大美绝活是一种信仰。庞大的市场在那里，巨大的购买力在那里，作为企业家，你凭什么被短暂的风暴和黑夜所影响，而忘掉了自己的责任和担当——创造与众不同的好产品，服务好消费者。无论地震、风暴、疫情等多么恶劣，庞大的消费者群体在那里，他们正等待着最好的产品和服务，你凭什么说因为环境的艰难，而抛弃你的“上帝”呢？这只能说，你仅仅是个势利儿，不是一个真正的企业家。一个真正的企业家，就应该这样，把环境上的变化，当成“猫打爪”的游戏，当成一块磨刀石，在磨砺你“到家的功夫”，每个当下跟随你的心和直觉，记住并实践：“一切英勇心灵的箴言：用痛苦创造欢乐。”俞敏洪受得住自己的责任和担当，“灭顶之灾”也干扰不了他直达最终消费者最深切的痛——他们常常被人骗得一贫如洗，还被人骂“愚蠢”——于是，俞敏洪选择了直播带货，他要在建立健全保证品质安全供应链的前提下，以最方便的方式把货物直达最终消费者。我想起了任正非朴实的大白话：“做企业就是磨好豆腐给最亲的人吃”。风暴、地震、疫情，这些过眼烟云，无论如何影响不了他要“磨出最好的豆腐”给最亲的人吃。任正非这句大白话，体现了中国企业家恻隐之心的宽度、深度、广度和敏锐度，已经接近了化境。俞敏洪就在这样的轨道上了。当四周皆是面对荒涎怪相的愤慲，皆是面对一地鸡毛的叹息时，除了骂娘，人们太需要能转变自己思维定势的声音。而俞敏洪领导的新东方，却给我们提供了一个“追循内心和直觉”的视角，善莫大焉！也许进入2023年，大家无法改变又无法躲开的窘况还会源源不断，如何不辜负苦难的智慧，才是十四亿人急切之需。中国人已经不喜欢口号、概念的催眠，太需要从这方土地里生长出来声音！以全新的视角，全新的诠释看待和应对正在的发生，这才是最终的解决药方。当俞敏洪等企业家超脱个人得失，把一切看成生命觉醒的契机，让我想到了“士”。士者，事也。任事之称也。“士”最重要的品质是“侍”。侍，是时刻准备着发动甚至献身：大义，敬畏，谦恭，精进，素直，忠勇，广大，包容，绝活，即时而动。中国有士之精神，是中华民族最高精神的代表。中国当下最稀缺大写的士！士，是一种生命态度，是有独特生命体验的人，还是有独立见解的人。没有独立的意识和悲悯称不上士。士，同时又是巨匠，可以即时发动拿出绝活的人。没有造福人类的大美绝活，也成不了士。在全球，从“士”的视角，对商业理解透彻的还有一个人，就是亨利·福特。他说的真好：“合众国的一切，诸如土地、人民、政府和企业，都只是人们选择的使自己生存更有意义的方式。政府和企业永远只能作为人民的公仆，除此之外他别无选择。倘使人民成了政府和企业的附属物，报复的法则便开始起作用——因为这是一种缺乏道德的、反自然的、反人性的关系。不论是企业还是政府，都是我们生活必需的，二者作为仆人被人们需要，就像水和米一样不可或缺。然而一旦他们成为主人，自然法则就遭到破坏。”
120年前亨利·福特说的话，是对商业生态最深切的理解——“不论是企业还是政府，都是我们生活必需的，二者作为仆人被人们需要，就像水和米一样不可或缺。然而一旦他们成为主人，自然法则就遭到破坏。”明白了这个商业底盘，就会使我们企业家永远不会产生“自是、自矜、自见、自负、自傲”的虚妄，而是会保持谦虚、敬畏的醒觉，永远有着创造的激情。阅读精选；
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